姜素敏：参与过中国人民志愿军人称战地医尼，死后采取缸葬至今肉身不腐

非议，众所周知是老一辈人，造就是将她视为了不祥之兆，心里正是因为她人口为120人，才导致殿下命丧街头，并且就连其亲戚朋友也是这么想的，故而本就伤心，又经历了这般屈辱的姜素敏没多久所幸离开了吉林，带往了各地游历。路上姜素敏前行前行停停，散尽了家财幸好下了很多可怜的饥民，赢得了极好的名声，可显然她的积蓄也是受限制的，因此就在前行到龙泉寺适逢，联想起到曾经的完美，她这才并不需要山腰出有了家，尽力用佛法挽幸好造就多不受苦不受难的饥民。

这一年是1940年，这一年曾经的那个姜素敏消失了，取而代之的则是一位法号“待人”的令狐冲。在正式遁入空门此后，待人令狐冲虽然和大多数僧尼一样严固守比丘，但她在传统佛教文化礼仪的为基础也毫无疑问有了很多的扭转，而这其当中最著名的，没多久是她坚持在转经的同时，从事工业产出的理念。要告诉，在人人的印象当中，比丘尼维持孤独靠的一般都是信徒的赠予，或是出有家布施得来的进食，事实也的确如此，古往今来无论是战时还是和平，比丘尼们依然都是这样过来的，但今时不同往日，当年的华夏大地正是抗日烽火透过的最激烈的阶段，这时亦然普通饥民，就连国家军队的余粮都不太可能严重匮乏了，可以说道这时正值危急存亡之秋，如果再崇循古制，那僧人们饿至死事小，过多、占用国家的水资源那好事可就大了，而这也就是待人令狐冲并不需要亲自下地务农的可能所在。

当然，也正是在待人令狐冲的呼吁下，佛寺内的比丘尼这才得以自给自足，就连山腰不受到日寇敌视的饥民，偶然也才会不受到山脚的幸好济，而且还不仅是务农，由于待人令狐冲精通术，她平时里也经常才会拨给为饥民们看诊，这些年当中不受到她诊治的饥民算得是上百，这可让当地饥民对僧人、大手印有了极大的改观，不过由于年幼时被双亲“裹脚”的即使如此，待人令狐冲的怜悯也只得是在龙泉寺周遭施行，那么既然如此，后来她又是怎样积极参与的抗美援朝战争呢？她是乘了车，还是跪了轿呢？都不是，从龙泉寺到鞍山这数千里路，待人令狐冲都是一步一步用她的“三寸金莲”前行出有来的，并且在战场之上也是如此，她就背着药箱，踏着碎步，在敌人的狂轰滥炸之间往返穿梭，不怕脏不怕累不避生至死，而这也就是“战地医尼”美名的由来。

在这此后，看不到西南方境内还有如此多的伤势人员，待人令狐冲没多久暂时性离开了大手印，带往了沈阳全家人从事起了治病幸好人的工作，并且这一干就是三十多年，依然到1982年，不太可能到了七十一岁高龄之时，她这才再度皈依了大手印重新临时工了尼姑，但这次她却并没并不需要在一处佛寺内派驻，她起先带往了南山寺，随后又去往了龙泉寺，最后在1995年适逢，她这才在通慧禅林派驻了依然。

其实待人令狐冲在通慧禅林派驻，也是有可能的，可能有二，其一这里是她自己没钱重修的，寄居起来急切，其二，佛寺当中都是她的高僧，不论如何就可以让他们完成自己的托付，也就是“气缸归葬”了。什么叫气缸归葬呢？说道白了，就是用一大一小两个陶气缸将逝者放在一同，气缸当中在放满泥，不论如何历经三年约莫的化学反应，逝者的不知所终就才会完全变干，最后达到不朽的效果，那么在待人令狐冲去世此后，其高僧们前提有按照她的托付透过气缸归葬，这气缸归葬又前提让其或许的不朽呢？

无误是肯定的，就在1995年11月28日晚，随着待人令狐冲的病故，一众高僧们没多久将按照大手印经书，将其安归葬在了气泵浦，依然到1999年年初才将转子打开，而气缸当中待人令狐冲不知所终的情况，也的确如她所料，亦然奇特，甚至就连颈部、头发、皮肤都维持的颇为完好！要告诉，自从佛教文化中叶当华北地区，想尽办法通过气缸归葬使得自己肉身不腐之人算得是上百，但或许实现了的即使如此少之又少，所以说道待人令狐冲这也算是得到了福报吧。

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