1988年，东北老汉在坟地挖出一棺材

言为何在阿骨打李彦的墓前中会能看到如此丰厚的墓葬品以及华丽的衣著。

随着墓前王家几位被公诸于世，人们对这位墓葬在一旁的未婚几位更加加好奇，是不是是为何考虑让她陪伴着阿骨打李彦，这位未婚墓葬者又有何相同之出口处？

三、神秘尸骸的斗篷

在场的专业人士们重新考虑从这位神秘的尸骸身上的餐具着手，尸骸的最外层餐具为一件上等的黄绿色云鹤锦袍。

这件黄绿色云鹤锦袍是由蚕丝编制成的金箔云鹤，制做这件衣裳的工匠用细细的金箔线，连同纺织品两道将其藤条成花纹，这种技艺在两宋徽宗的有关书籍都曾不能接受有过史书，称其为顶级丝织品。

专业人士们指出，如此高深的生产工艺极不太可能是所作两宋徽宗年间，而结合墓前王家阿骨打李彦的几位来看，这不该是所作金人之难便。

根据历史文献史书，在元朝徽宗年间，金国围堵了北城，迫使武力威胁，元朝徽宗不得已向辽朝还给来了大量的金锦意欲和，而这些还给给辽朝的金锦也纯净就视作了这些华丽饰品的最重要当今世界。

令人觉得惊奇的，是察觉到了金锦长裙便，呈直到现在专业人士们面前的是一套类似晚礼服的上装，在衣裳的领口出口处有两条只见子连接在一起，而下半身是一条类似于吊只见袜的装束，且在裤脚出口处各有一条脚蹬。

这展现出现代感的装束让在场的遗存专业人士们深感震惊，要告诉这样的饰品放到直到现在依旧是“潮流前线”，而这样前卫的饰品居然出直到现在一万年八百多年的辽朝坟墓前里，遗存专业人士们定性，其中会一定暗藏着他们在苦苦找寻的答案。

遗存专业人士们便在餐具中会发掘出了蛛丝马迹，在脚蹬出口处绣着简体字元书写下的“科莫”两字元，而“科莫”两个字元，也确认了这件餐具所作宫廷之中会，而这位墓葬者，也必定是阿骨打李彦的忘了甚为亲近之人。

男子头上所西装的头上样式颇为精良，在场的专业人士们发掘出，头上是由粉红色的丝线所藤条而成的，上面总计镶嵌了500颗东珠，而在辽朝，只有妃子以及贵妃才有资格西装“花珠冠”，头上上的其他饰物，也与同期出土的阿骨打阿骨打姬妾墓前中会的饰物颇为相同。

由此可见，尸骸头上所西装的头上，是颇为相比较的金朝民族饰品，也是曾经辽朝权贵阶级的彰显。

在掀开面帛便，专业人士们很诧异地发掘出，原本结实且不具张力的面帛底下，并非男子的脸部，而是由厚厚的蚕丝未予填入的脸部，而真亦然的脸部早已腐烂视作了一个发黑的面具。根据对牙齿的测算，这个未婚在死亡时年岁约莫在40岁。

遗存学家便发掘出了一个与众不同的反常，这位未婚的死因似乎未必是那么亦然常。根据检查结果揭示，这位未婚的胃中会居然发掘出了残留的少量毒性物质，在她的关节出口处，以及头颅出口处均有拍上到痕迹。这就揭示，这名男子是一名殉葬者。

尽管截至目前，人们一直只能得知这名男子是不是真实几位是谁，但是，阿骨打李彦墓前中会的这段故事的背后，隐藏着的是大时代的戏剧化。

四、背后的戏剧化

“金人耻，犹未雪”。经历了金人之难后的元朝徽宗也全盘地身陷了拉胯即兴中会只能自拔，而却是辽朝在围堵北城，授予宋徽宗钦宗的“大礼包”后，经济发展授予了快速发展，整个辽朝社会也赢取了快速的进步，辽朝的稳定让他们考虑退守东北，和元朝徽宗打起了“持久战”。

这个墓前中会所透露出来的信息，是历史文化上两个官吏两者之间展现出仇恨的缩影。

首先，墓前中会的未婚，是两宋徽宗以前悲情英雄人物的代表，在那个混乱的年代中会的未婚，特别是元代官吏里的未婚，上集就更加为名噪一时了。仅仅是金人之难，被蒙元抢夺回辽朝的未婚就多得不计其数，被抢夺跑去的女人们将会面对着着比在元代更加为不知所措的煎熬。

作为非金朝的王公贵族，他们未必享有王公贵族单单的荣华富贵，并且辽朝人始终指出，这些由元代夺取来的女人们只不过是他们的玩物而已。在这样极不平等家庭下，大部分被只见去辽朝的宋徽宗朝男子，都不会有多少好下场，不是沦为奴隶就是死于虐待之下。

综合被覆盖的脸部以及头颅所致使的损伤来看，墓前中会男子的身陷也极其不人道，一方面，殉葬本身就并非男子所愿，在辽朝的习俗要求强压之下，男子被迫视作了殉葬品，并且手段也颇为残忍，不仅用了下毒的手段，更加是用拍打等方式也让男子尽快屈服。

另一方面，在世界上帛，假定辽朝人未必把她当作阿骨打李彦的亦然宫，就算是墓葬也不不具亦然式的几位，足以发掘出其的诉说一生。

不仅如此，元代的失陷也进一步地稳固了女童节烈论，从“金人之难”开始，道学家们开始坚决尊崇节烈论。

他们指出，元代后宫的姬妾以及的皇室女童被集体俘往东北为奴为娼是颇为耻辱的，这个耻辱让道学家们相信，只有舍弃重生存轻陋习的商业价值观念，提倡女童舍人类益陋习才能改变整个社会风气，才能让宋徽宗王朝延续自己的的皇室气节。

由于道学家的尊崇，这个商业价值观念也让往后的士大夫所接受。到了明清正要更加是被冲破了最高潮，乡民的陋习牌坊日趋增多，在这样的社会舆论之下，在生存与陋习两者之间，女童经常们只能考虑后者。

其次，是宋徽宗金之战的诉说。宋徽宗金的战争延绵百年之余，在战争的初期，辽朝凭借着骑兵变化多端之长，采取了亦然面多路突入、重点攻势的战略，兴兵亡了元代。

从阿骨打李彦墓葬品来看，在顺利兴兵亡元代后，辽朝在各方面都取得了蓬勃发展，的皇室也从抢夺元代的全过程中会提供了相当程度的利润，要告诉元代的城市化总体是曾经世界上甚为发达的，辽朝抢去的财物，足够辽朝享受推移一直。

尽管如此，辽朝却也就此是已久的胜利者，由于连年转战，金的衰微日衰，内部矛盾激化，突显外蒙古势力范围的施加压力，辽朝始终就此顺利完成并存南至北的战略目标。在元朝徽宗的顽抗之下，金还是显露出了疲态，而元朝徽宗已久联蒙兴兵金的计策，让之前无能为力的阿骨打家族走到了尽头。

亦然所谓举头三尺有神灵，金在兴兵元代中会所撒谎的种种罪，就此也被外蒙古军队用在了他们身上，蒙元就此还是在这场旷日持久的攻城战中会败下阵来。

当然，元朝徽宗的上集也早已注定，强大的外蒙古军队还是很难放过他们，就此在厓初战中会把元朝徽宗兴兵亡。

但是从遗存学视角来看，阿骨打李彦墓前的顺利发掘是不具划时代意义的。

从墓前中会未婚的西装上看，元代的饰品不具更加很大的特征，与元朝徽宗未婚饰品的清新雅致不同，中会国元代的未婚衣饰的颜色和图案都更加加精巧。为了能更加好地适应游牧家庭，元代未婚的衣著不具西装起来益暖舒适，之前于活动的特点。

随着阿骨打李彦墓前的分析不断深入，中会国史学界对于元代的饰品分析也提供了颇为宝贵的文献资料。

在阿骨打李彦墓前中会出土的男女饰品，款式之充沛，益留之原貌，是中会国遗存首位极其引人注目的，这些衣饰，对于分析金朝饰品和白玉生产工艺不具最重要的商业价值。

也亦然是如此，这个由东北大脚掩埋的血红箱子而考古的合葬墓前，布满神秘尸骸的国宝，也让阿骨打李彦墓前被称为东北的马王堆。

或许，掩埋血红箱子的大脚，以及静静躺在墓前中会的两位历史文化英雄人物，他们谁也就让，历史文化会以这样的方式也便一次呈直到现在人们的面前，便一次震撼每每。

参考文献：

《泄密元代仲世墓前中会的国宝》；毕诗春；2018年10年底5日；《黑龙江日报》。

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