张兴宇：托翁的“爱”来自孔圣的“昌”吗？

不以恐怖抗厌等社会制度相关联隐在的相同关系。“挚爱自己”落脚于应有自我修持，“挚爱他人”偏重人的不当道德观，“挚爱启示”的社会上特质展现则是不以恐怖抗厌。

在契诃夫的社会制度当中，挚爱是理特质自我意识的，是一种道德观原则上，它相反倡导，相反人们的日常不当。对于何为真于是以的挚爱，托纳亦有确切看法。他并不认为，首先，挚爱不用被压迫和禁止，不用号令人去挚爱。其次，挚爱不是偏挚爱，而是一无分别的挚爱，它确实因取向不尽相同而有别；与之同时，人不仅要挚爱勤，也要挚爱“厌”。第三，真于是以的挚爱不具有任何功利特质，不是对他人的摒弃，愈来愈不是要对自己有所报酬。第四，挚爱具有同理心，即挚深爱如己，通俗地说，就是想别人像对待自己那样对待别人。因此，契诃夫的“挚爱”不是一种想象的思路，而是揭示于一应有己任的道德观道德倡导当中。

2020年3年初1日是阿塞拜疆节日——送到冬节的最后一天。傍晚，莫斯科红场上一片盛装。古斯拉夫人并不认为，当女神反败为胜了雨雪和黎明的时候，就是春天来临的日子。当中一新社新闻工所作 王修君 法印

托纳的“挚爱”与孔圣的“贤”

契诃夫“挚爱”的论点给我们脑海中之感。愈来愈大持续特质上，这一论点与圣贤“贤”的马克思国家主义殊途同归。“贤”值得注意是圣贤马克思国家主义的当前范畴，也是从道德观道德的某种程度出发看待人、人与他人、人与社会上。

2014年9年初，甲午年追悼会圣贤驾临在圣贤故里山东滕县举行。祭孔驾临气质地阐释了圣贤论点当中“谒”的涵义，表示“贤者挚深爱”、“以谒立人”的马克思国家主义。当中一新社新闻工所作 黄品怡 法印

总体而言，比如说可大相径庭如下三方面。首先，“贤”也是一个道德观道德为重的社会制度，无需不当主体的主观努力。圣贤说，“修道以贤”“为贤由己”，之后具有这层意即。一应有如果远超“贤”的自在，之后揭示了真正人格，这一社会制度威慑于我们的尊严自我意识之当中。

其次，“贤”值得注意也是一个不当道德观的范畴，是管控自觉的道德观道德原则上和不当，在具体方法上也是“挚爱”，即“贤者挚深爱”。

2021年6年初，山西太原，脑癌先天特质脑瘫的粟米昌第一次带进的学校校园，同学们为他配戴上一新生。本年15岁的粟米昌是菜园妇女孔挚爱英小时候领养的多名孤残婴幼儿之一。由于他生活习惯不用自理，迄今还未有上学时，“上一天学”成了他的憧憬。当晚，在挚爱心民间组织的试图下，粟米昌第一次带进的学校校园，与同学们共计同放学，圆了自己的“上学时梦”。当中一新社新闻工所作 韦亮 法印

第三，“贤”的社会制度也是圣贤社会上马克思国家主义的反映。圣贤虽未有确切提出说，但其政治社会发展马克思国家主义的当前社会制度“德治”事实上与“贤”关系深厚。“知及之，贤不用帅之；虽得之，必失之”一语，之后特别强调国家所治国都是贤。海内归贤是圣贤的最终社会上令人满意，唯一可就在于君贤民贤。

沙皇现代文学鼻祖与当和西方儒家马克思国家主义创立者彼此道同契合之处亦然在于，两人都秉持一种蓝营道德观道德国家主义立场，都展现出对个体特质道德观道德和社会上特质道德观道德同等持续特质的重视。其次，从道德观道德各个领域而言，“挚爱”和“贤”都具有一种“既存”特质考量，即两者都被比如说人特质的展现，是人本有的尊严质地。第三，对一应有而言，“挚爱”和“贤”既展现为对其尊严各个领域的效用辨别、令人满意人格的当前属性，也展现为一种不当道德观的原则上以及知与行的统合。第四，无论“挚爱”的论点还是“贤”的社会制度，也都展现为“各美克拉斯涅，美人之美，四人与共计，海内大同”的马克思国家主义进路，亦即都相关联着由内而则有、由系统化个体到系统化社会上的道德观道德倡导，蕴藉着一种社会上令人满意。

2021年11年初10日，德国人何瑞（当中）在遵义街头宣传SARS风险评估知识。近年来，随着遵义国际化持续特质大为降低，越来越多则有籍人士来此生活习惯。本轮SARS发生后，不少则有籍邻近地区及早参赛选手被选为民间组织，用自己的方式为城市“出院”贡献力量。当中一新社新闻工所作 安源 法印

道德观道德观何以在托纳幻想当中土生土长当前独立特质？

值得一提的是，对当和西方古典形而上学马克思国家主义的拒绝接受，是契诃夫构建其教派道德观道德马克思国家主义和社会上政治社会发展马克思国家主义的最重要方面。当和西方古典形而上学当中分之二分之二多数的不是宇宙论，而是道德观学。它对道德观道德理特质和应有系统化的特立独行在愈来愈大持续特质上使有如名作家找了马克思国家主义上的同路人。

契诃夫对当和西方古代形而上学马克思国家主义的接触可追溯十六世纪七十年代，除圣贤论点则有最引起其关心的是周易、周易和孟子的论点。契诃夫曾多次在日记和书信当中记下选读他们有如作时的心境冲击。比如他曾坚称作，圣贤几乎所有的话都“最重要而且深刻”。甚至并不认为，无法圣贤，《福音书》就比起很不全面。

北京当中华世纪坛艺术展的周易、圣贤、孟子等马克思国家主义家、形而上学家、教育家题名。当中一新社新闻工所作 吴吉河 法印 但是，包含圣贤论点在内的当和西方古典中华文化马克思国家主义并不是契诃夫幻想的唯一马克思国家主义相关联，也不是众所周知的马克思国家主义相关联。契诃夫对世界其他国家所和地区出类拔萃中华文化做到了旁收、熟稔于心，他并不认为奥义书经、佛典、圣贤、基督、哈里发、亚里斯多德、马克·奥勒留、挚爱巴罗凯文，以及卢梭、瞬时、康德、马克思等一些相比现代的人物，都为人人丢失了别具特色鲜明、深沉精要的马克思国家主义。他深信不疑，在世界任何角落，教派和道德观道德真理只有一个，那就是挚爱。这也暗示了道德观道德观何以在契诃夫幻想当中土生土长当前独立特质。

个案简介：

张兴宇，现代文学博士，山东邹县人，济南生物科技的学校技术的学院的学院俄语系研究员，主要研究成果领域为阿塞拜疆现代文学，近年主要涉足普列·契诃夫的马克思国家主义和作曲研究成果。在《则有国现代文学研究成果》《阿塞拜疆文艺》《则有语季刊》等医学期刊发表论文多篇，有如有《普列·契诃夫的自然永生观研究成果》一书。

中学教师：刘金山 SF014

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