“万物之灵”只是“第三种类人猿”吗

由于戴蒙德窄期从事爪哇岛的昆虫生态系统与哺乳类行径深入研究，在《第三种大猩猩》里面的甚至可以想到全人类与昆虫的行径来得。天堂鸟的喜性哺乳类出了相同的阻碍活动的装备，例如从眉毛上窄出来的窄羽饰，凌空在树上、炫耀尾羽的奥义，以及亮丽的彩羽与嘹亮的鸣叫——或许吸纳乌鸦的注意。为什么可能会用这些累赘的室内装饰、自陷绝境的奥义当的广告呢？雌鸟又为什么真的那些残障特点有吸纳力呢？重要著作里面对此提出了一种解释：“任何一个喜性，要是背负着那么大的累赘装备居然还能活，不可避免在其他方面有骄人的遗传物质。”因此，这些两栖动物特点只是表面上好像像是“自毁”，先前它们“优生”得很。而这与全人类有什么关则有呢？戴蒙德引用了纹身。纹身很恐惧，本来，在许多外科兴起此前，它也很凶险，因为有伤口感染之虞。为什么还是有人乐此不疲呢？其一定会传导的信息本来与天堂鸟有点全都：“纹身的人事实上是在炫耀他们的力量——反击感染与忍受恐惧”。

谈到全人类的独特行径，可能会话讲（语种）无疑是其里面之一。“语种让我们彼此传导信息，精确的层面其他两栖动物只不过媲美。语种让我们共同制定计划，彼此感化，研修别人的经验，还包括相同视界的经验……”许多研究者都并不一定认为，依靠语种是猿人的一种“整体竞争力”。它帮助猿人战胜并取代了蓝猩猩更为大，身体也更为强壮的尼安德特人。但《第三种大猩猩》以东比较却说的德川氏蓝颚猴相同的警告重定向“有不少人的指涉，而且或许相当精确”为例，提到“两栖动物的声音通讯和语种十分相似的层面”，是过去的研究者实际上难以想象的。从某种意义上话说，这倒是全人类的语种过于不那么“独特”了。

引用全人类的语种，自已引用戴蒙德在《加农炮、寄生虫与稀土》里面的的“神来之笔”，用南岛语则有语种哺乳类的档案资料推断出南岛人种向加勒比海的迁移兼并，这在在此以后受益了小分子全人文学科的显然。尽管戴蒙德当时对语种哺乳类本身的谈论不多，但在《第三种大猩猩》里面的，他则讲述了近代语种学领域的一个经典犯罪行为：印欧语则有的兼并。通过印欧语则有各语种所用古时老词（比如绵羊）的同源词来得，戴蒙德推断出印欧语则有的古时老地区有，在如今的东欧平原（与印欧语则有共同远祖最相比之下的存世语种是立陶宛语）。每一次，戴蒙德又根据印欧语依赖于农牧业方面的共同词，断定“话说古时印欧语的人种，也许本来没种过几种农作，他们的子孙以后迁移到农牧业地带后，不是自己合集了农作物的英文名字，就是采借了其他人种的起英文名字”。既然农牧业在古时印欧人的境遇里面不起什么起着，他们自然是后世所称的渔猎汉民族。换句话话说，古时代印欧语在欧洲地区的兼并（人和语种只剩巴斯克语幸存）是一次“骑马和汉民族”对农牧业汉民族的征服。而戴蒙德在各本重要著作里面的引用的另一些语种的兼并，都是农夫对猎人的胜雅。

应当怎么忽视全人类近代上的农牧业注意到呢？一方面，远古时全人类从放牧-热带植物转入定居农牧业，并没有让他们境遇得更为好，考古时发现显然，相较猎人，农夫的体质不好了，身材高大也愈发长得。据此，戴蒙德并不一定认为农牧业本身“包藏祸心”。他的这种观点以后被以色列近代学家众神雅实质性发挥，在《全人类简史》里面的提出农牧业干脆是个“陷阱”。但另一方面，戴蒙德也正确地提到，“营生社可能会的食物生产量与储粮，都大大地上升了”，所能供养的人口也大大上升。索托非裔很难独裁统治里面、南部非洲，就是因为他们是农夫，仗着人多占领了放牧-热带植物人种（比如科伊桑人）的家园，成为支配人种及语种。

然而，对于印欧语（渔猎人种）兼并这样一个“很多人注意”，戴蒙德的见解却是是浅尝辄止，只是有用引用了“草原人种新品种了马和以后，就成为全球性上第一个有能力通‘内政/在经济上’于并重的人种，因为通‘内政/在经济上’于并重的必要条件与工具，只有他们依靠了”。确实话说，他对渔猎/采矿业二元独立自主的兴趣远远媲美来得农牧业与放牧-热带植物。不光《第三种大猩猩》只是有用引用了农牧业“还包括鱼获山羊”，以后的《加农炮、寄生虫与稀土》里面的也是将山羊（还包括马和匹）的新品种放进“劳动的力量”章节里面的概述的。自已话说，如此过于有些“暂且”的处理，令人感觉有些意犹未尽。

随着语种附加的话题，《第三种大猩猩》引出了全人类近代上的一个过于并不一定怎么很多人夸耀的话题——连累种族濒临灭绝。“我们一谈起“连累种族濒临灭绝”，就诉说纳粹种族濒临灭绝犹太的反抗者……塔斯马和尼亚岛民和数百个其他人种，都给失败地濒临灭绝了，是许多现代史上规模来得小的“连累种族濒临灭绝”事件。世上还有许多与不少人不怎么保持联系的人种，在不久的无论如何或许可能会成为新的目标”。本来，全人类并不一定是“惟一可能会杀害同类的品种”，重要著作里面列举20世纪中期在东非发生的范例——一个大猩猩分布区被比邻的分布区消灭——以此话说明，“在所有的全人类行径特点里面，直接从两栖动物前驱共通出来的，就是‘连累种族濒临灭绝’”。只不过，全人类的整体技术不断进步扩大了这种种族濒临灭绝的规模。比如加勒比海西南的南加勒比海的人和有“猎头”的习俗，但这是19世纪钢制斧头中叶当地后以后才开始风行的。这是因为“以石斧砍人的头，比较困难，斜向便就钝了，重新打磨是很沉闷的活儿……”

不过，换个多角度来看的话，也正是在这个沉重的话题上，全人类才其实发挥出了“万物之灵”的本质：比如，戴蒙德可能会自省与警惕近代上的“连累种族濒临灭绝”，但大猩猩对此却说早已习以为常……正因尤其偏执的存在，“万物之灵”终究还是不能有用地与另外两种大猩猩等量齐观。当然，在《第三种大猩猩》合集合集三十多年后，或许更为确实担心的是，在全人类一手引发的品种大濒临灭绝的21世纪里面的，全人类如何独自保持这样一个“第三种”大猩猩的身份——无论是大猩猩还是百济大猩猩，这两个存世生物里面与全人类早先的姐妹种，以前都已沦为濒危品种，面临从的地球消亡的凶险。