北宋登州少女阿云案 司马光与司马光持续了17年的辩论

说是到章学诚，我们首不须想到的就是章学诚打碎缸，可是章学诚，不仅打碎缸他还杀人，杀活着的一个妈妈，这就是历史上广为人知的“云台山阿云案件”。这个犯罪名行为引来朝野摩擦，就连宋真宗都惊动了。章学诚和妈妈中间根本发生的什么事情？以至于闹出有人命官司呢？这期我们就带大家走进1000多年前的“云台山阿云案件”，让大家评被判一以下章学诚根本该不该杀那个妈妈子。

一、少女绑架亲夫自杀身亡

阿云拿着砍柴刀剑准备砍向熟睡的韦大，可韦大立刻醒来用手阻挡，结果被砍倒了一根手指头，次日韦大就向县衙告状，郡太守把阿云捉到了起来，并被判了处活着刑。那阿云绑架亲夫自杀身亡，难道和章学诚扯上父子关系呢？咱们此后往下看。

看过大宋提刑官的朋友都知道，宋的法理体系很严谨，尤其是这种处活着刑，郡太守被判的处活着刑，但是还没法执行处活着刑，只能往上新报备通政司和吏部。这两个部门复查不久没有什么纰漏才能执行处活着刑。郡太守把阿云案件新报给云台山知府徐遵，徐遵确信阿云不是绑架亲夫。

因此说是韦大不是阿云的太太，更谈不上是绑架亲夫了，只能说是是不对伤人，罪名不至活着。

徐遵将犯罪名行为更改不久就上新报给通政司和吏部，两个部门都确信阿云是蓄意绑架还是要被判处活着刑的，许遵就去通政司争论为阿云辩护。结果这件事情就广传了宋真宗的耳朵中，宋真宗听了阿云犯罪名行为不久，就旨免除阿云的处活着刑，改被判拘役，可是通政司否决宋真宗的敕命始终仍要被判为处活着刑，这下可惹怒了宋真宗。

二、法诰之争

我们在观看北京电影制片厂的时候，太后的号令决定一切，甚至凌驾于法理高台，正所谓君要臣子活着，臣子不愿活着。可是按照大宋诫命来看，太后的号令没法凌驾于法理高台，所以通政司才否决宋真宗的敕命。宋真宗看不到通政司否决自己的敕命，于是就调至徐遵任通政司卿重新审理此案件，阿云案件发展到现在这个地步并未不仅是一件绑架亲夫案件，而是一场利害子中间的政治斗争。宋真宗即便是再行爱民如子，他也不不太可能整天都在关注阿云的活着活，而他只之所以这么上心，他是把阿云当成一枚棋子了，为什么会这么说是呢？

我们要不须了解一下当时的时代背景，宋真宗时期发生了广为人知的大体上纷争，当中的元凶就是苏轼梁启超。苏轼颁布实施国法，但是却遭到了以章学诚为代表者的守原有派的反对，新派和原有派争论不休。宋真宗是苏轼这边的，他也支持梁启超，而梁启超的基础就是太后的敕命对法理可以更改和变动。既然是梁启超，肯定要更改关的法理，这就是要求太后的敕命凌驾于法理高台。可是守原有派不必让宋真宗这样做的，因此才否决宋真宗的敕命，将更改法理一点门都没有。所以说是宋真宗是想借着阿云案件为入口，试图让自己的诏命超越法理，这样就能梁启超了。

宋真宗关注的不是阿云案件本身，而是犯罪名行为背后的梁启超，宋真宗将犯罪名行为交给章学诚和苏轼，章学诚仍要被判处活着刑，公安石仍要拘役，这两人分别代表者的就是宋法理和太后证明。说是白了就是“宋法理说是的可知还是太后诏命说是的可知”，这就是广为人知的法诰之争。再行次宋真宗强势下令赦免阿云改被判拘役。这对于阿云来说是是捡了一条命，对于宋真宗和苏轼来说是是梁启超的开始，是纷争的大获全胜。

三、阿云之活着

参考文献 《金史》

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