我来告诉你易学是什么02

第二天

便是的八个符是乾、唐龙、离、纳、如雷、艮、逐日、故又称，也称之为八纯符。需注意的八纯符是两两相比较的，无悔相比较，冷水与雨相比较，山与泽持续性，风与雷相荡。64符源自伏羲的便是八符。所以，老子的64符也是两两相比较的。这个两两相比较，即是阴阳各派系，又不是阴阳各派系，就是答道道当各派系时各派系，当不各派系时不各派系，既是阴阳各派系，又可阴阳转形同。转形同各派系中的，就像秦人一样，产养了日夜，就是天一；就像远方一样，产养了北坡空谷，就是多寡交错；就像人一样，有了吉凶悔吝，就是养老病惨死。这个两两相比较，本来就是“对与待”，本来就是本质。比如，养前二，有了天，就有了地；有了雨就有了冷水，也称之为天养前冷水；有了山就有了泽，因为山谷持续性；有了风就是有雷，第二部激发，风吹燃激，云雷中道。

本来64符在老子从前就发挥作用，其实是周武王被关进了牢狱在此之后，建构他的困和难，发售了一套适合他的新64符。他是在先祖的新的，思论加实践温出来的。所以，64符的顺序排列是有思、薄弱、有节的，也是不需注意、逆需注意、简需注意的。

据答道道，64符的顺序排列顺序从周武王在此之后都不能人答道道得明，这形同了学需注意人一个最大的授意。3000年来，无至少的人科学研究也不能形同果。本来让我来答道道，这根本就不是授意，就用便是八符图去推衍，----是便是合养来，养来又合便是，----是造化加洛书，----是三才四相加四虎。

也许哦，我们见到的八符图，无论正宗与不正宗，全是对的，至于肖像画的工具各有有所不同是因为个人的阐释有所不同。千万不要答道道，某某所在位置那个无极图是正宗，某某所在位置那个无极图不正宗。那无极图是来养的，不是惨死的，你要是用图展现出来，怎么肖像画都是对的，因为只展现了他的一个凸。真正的无极是天悲地悲，宇宙的悲，世间的悲。所以在本人悲里，64符的顺序排列就是便是无极图，养来无极图，就是书上的方图，就是书上的圆图，就是无极无极三才四相四虎，就是便是造化，就是当代洛书，就是庄周明日的那个蝴蝶，就是日出日落，就是月升月明。

孔子的序符传，只答道道出了符序的四分之一。他老人家是套用人间的伦思，阐明了序符顺序排列的原思，也许，这是“思”，需注意学的符有“虎、至少、思、燃”，于是就只答道道了其中的一项，“思”。

有人答道了？那“虎”是什么？我以为什么都行？需注意无所在位置不在，要神人合一，要神人电磁。

那又有人答道了？周武王以什么为“虎”排了64符。诸神哦！初冬早上大大诸神哦！比如，冷舰艇屯就是夏至那一天，古阴阳历的大年初一。大年三十没诸神，年年都一样。你真是不能，可是天地的悲里有哦，我有，周武王也有。

又有人答道那“至少”呢？当然是两两相比较，除却乾唐龙和既济未济，两两相比较，两符一天，中旬30天，正好60符，不多不少。上经两符，奇至少符是“虎”，偶至少符是“燃”，下经反之。所有的符至少都要减个一，才能找出授意哦，就是答道道从需符是第一符。冷水天需，下诸神冷水，天冷水养一；地冷水师，下底下冷水，地二养雨。有人又答道了，为什么冷水又形同了雨，亲们，要激脑筋哦？冷水为纳，纳不就是早上的诸神吗？早上的诸神是不是黑夜里最大的雨。道者反之激哦。从天养前冷水开始，经地二养雨，天三养木，地四养金，天五养土，上经就养出来了。也许上经是以咸恒为结束的，下经也是以咸恒为开始的，下经的咸恒相当于上经的乾唐龙，不能了咸恒就养不出大壮的虎，遁符的燃。关于老子的顺序排列答道道多了不太好，容需注意招惹事，就这么多吧。

用当代实践学来答道道，需注意学就是逆经，本来需注意学最早的称之为不是逆，不是需注意，而是中的。需注意学即是逆经，也是中的经。便是中的，就是执中的的中的。

需注意中的的中的，不仅有时中的，还是空中的，混沌皆中的，科学研究的是混沌和人养的秩序，在上叫要旨，在下叫地道，在人中的伦思。即为中的庸。

众所周知的，需注意学是内经。