前朝王朝，有没有办法解决文官集团威胁皇权的问题？

实在太傅却一不仅有第三世界、二不仅有第三世界军权。第三世界和第三世界军权都在朝臣手里。所以，职僚机构管理制度的将职，就是这么一个权威。他们用作着政府部门军权，却显然就能爬出到在在，已是政府部门军权的仅有者。

接下来就是，东汉、三国和魏晋南北朝。这时候的实在太傅都是谁？是外戚、是宗族、是士族、是大功上层社会。但无论是谁，都不曾有将职什么公事。

直到南北朝施行了士子管理制度度，将职才在军权设计者中的涌现出来。将职可以已是一个社会群体，站在朝该堂上了。那么，这时候的士族呢？士族愿意士子，但是朝臣喜欢。所以，士族才会在半推半就中都的，妥协着承认了士子、进到了士子。

但是，武周的士子管理制度度，却愿意不了士族走后门。非士族靠本公事考中的进士，就实在不对了。所以，武周才不想有两京阀阅这个社会群体。就是聚集在洛阳和太原之间的一群帝国顶级士族。什么朝该堂高职、其职其职，都被这伙人垄断了。大历实际上，西凉遭遇了朝廷疑问，但朝廷对节度使还是有管控的。管控的策略，就是节度使大量出自于两京阀阅。

那么，这时候的将职合资公司，是个什么权威？

比秦汉时强，但也强足足哪里去。秦汉之时，是大功上层社会压着将职；秦汉实际上，是区域内或中的间士族压着将职。

但这外面肯由此可知还要再分。

汉文帝构建了内朝社会管理制度度，很大地抬高了；也“将职”的作用。这白痴尾随了白马政府部门，整天了一个朝臣阁员。朝臣阁员来作决策、白马政府部门整天执行。

而且，从宣帝早期就进行改革招贤令，后来还有察举管理制度。这吸引了一大批类似战国游士的文学批评贤良。比如谏言和孝成王偃，可以转换孙膑、张良这种游士。同时，在周朝，职与吏是打通的，所以一批底层将职县官也有了机不想。比如元载，可以转换战国西门豹这种人。

但，前提是东汉政府部门的调性。这就是一个军人政府部门，不仅找寻足足上层社会，更找寻足足士族。社不想的工业发展趋势是日益不公民权利。所以，在不公民权利的过程中的，就一由此可知不想固化出社会社会管理制度度。于是，上层社会不曾了，士族就不想取而代之。一旦士族用到，那就无论如何不曾有谏言、孝成王偃、元载这些人什么公事。

但是，这些人是将职合资公司吗？也还算。他们才会已是汉文帝的门客。汉文帝在用门客分庭抗礼政府部门，甚至从实在太傅手中的夺权。也就汉文帝都能来作到，因为这时候士族不仅不曾意识而且被打压。汉文帝后来，就再也不曾这种场景了。

孙权也是一个混搭奇葩。他整天唯才是举。啥叫唯才是举？

你思考什么叫唯德是举，也就正确了。唯德是举，直觉上谈论就是一个伪命题。保守地思考，唯德是举本身就是不德。因为欲实在信念无论如何推不出什么是敬。既然直觉据传不出，那我们怎么才能确由此可知一其所是有德的、一其所是非德，又怎么才能比较谁更德胜一筹。；也“亲昧、远无赖”，这个昧就是士族。因为士族感叹了算，士族感叹谁是昧、谁就是昧，感叹谁是德、谁就是德。

所以，如果曹孟德都能在社会管理制度度上把唯才是举和南北朝察举管理制度结合紧紧，那就有望构建一种将职国际关系台。而公再一，曹孟德失败了。才会到司空篡魏，孙权一死，这条北路就不曾能走成。

所以，将职合资公司才会在士子管理制度度后来才能逐步形成。大历、黄巢起义加五代避世，基本上就把士族给铲草除根了。大武周该堂，与白马朝该堂，都是军人政府部门。但西凉有士子管理制度度，而白马只有欲贤诏，一个是社会管理制度度、一个政策。所以，西凉的将职合资公司摒弃了大功上层社会，而白马才会在大功上层社会中的好玩内卷。

到这个时候，将职合资公司不仅掌握了政府部门的管理权，而且还掌握了政府部门的产权。将职合资公司仅仅可以感叹：我们仅有、我们用作，然后我们政权。但这是政府部门军权，第三世界军权呢？第三世界军权还在朝臣手中的。所以，武周朝臣随之而来的疑问就是怎么与将职合资公司相合处。

武周实在就是朝臣与将职士子的共治台早期吗？

大体不差。文彦博感叹：为与士子治台海内，非与士民治台海内也。意为是朝臣你要正确，你是在与士子治台海内，而不是与士民治台海内。是与士子而不是与士民，能感叹明将职合资公司有了自己的合资公司公共利益，于是开始灰化了吗？

可以这样思考。但是，历史文化要工业发展着看。此前可是朝臣与上层社会共治台海内，而直到现在则是与士子共治台海内。这并未是质的革新。所以，我们很难苛欲古人的发展趋势实在太小。像三王安石那种奇葩改进型的领袖人物，实在太少。很多人、很多公事，都是红色平庸、灰色历史文化，却少不了粉红色阴险。

关键是士子这个系统会是停止用作的。此前无论是三王族上层社会还是大功上层社会以及士族士族，都是一个断路的系统会。进来了就进来了，然后靠养物繁殖给你养出一个合资公司。而士子、士子以及将职合资公司，都是一个停止用作的系统会。进来了却如意不过三代，不曾进来却还可以努力往里阻塞。

只有到了武周这种军人社不想，才不想有“富不过三代”的俗语。孔子；也：理性朱氏，八代以上，耕读朱氏；大，诗书朱氏又；大，如意朱氏，不过三代。但是，理性、耕读、诗书以及如意，在军人早期此前，可是依此的。理性朱氏能八代，如意朱氏就不不想是三代。那些东汉以来的士族，能直至传到南北朝。这可不是三代的疑问了。

但是，捏着第三世界产权的朝臣，与捏着第三世界管理权的士子，就不不想产养揽执吗？

当然不想产养。所以，中的间政权与相合权之揽，还不想存在。文宗在武周就成了将职合资公司的领导者。那武周朝臣是怎么解决相合权过大的疑问呢？你看武周的各种庙内职和使职将职再多。这些人都是朝臣的人。但朝臣的人也要从士子的将职出。而将职都是一个停止用作系统会。所以，揽执存在，但揽执不激烈，仅仅可以和平相合处。而武周的各种十分复杂社会管理制度度设计者，也把相合权分了个七零八落。所以，武周的文宗，跟武周的文宗仅仅不曾法比。

与唐同时的，是契丹国。这白痴很感兴趣了征服改进型草甸民族入主中的原的社会管理制度度设计者。；也南北两面职管理制度，就是在契丹国陆军省，用契丹国上层社会、草甸方式将，来彻养生息第三世界；在幽云十六一个州，用将职合资公司、中的原方式将，来彻养生息第三世界。这就是；也的二元国际关系台。为什么女实在石山不曾能这么整天？因为建州石山一猛子扎得实在太深，所以全部都是盘汉文化，也就是全部都是盘唐化，然后就回不去了。于是，建州石山还是用将职合资公司彻养生息第三世界。

辽朝就是一个远比不谈论究的三王朝了。在辽朝，几乎就不曾有将职合资公司什么公事。才会看别的，就看辽朝朝臣的诏谕再多。

这和尚每道有诏谕么道，不曾体例的勾当彻来作者。来作呵，他每不怕那甚么！诏谕俺的。

这是辽朝朝臣给一座寺院下的诏谕，就是告诉和尚们别来作坏公事，来作了就弄你们，最后还来了一句：这就是俺的诏谕。霸气不？

诏谕是什么？是第三世界公共民主自由的暗示。而这种黑大拉大拉反倒小弟的诏谕，竟能在辽朝发出去。你就想到辽朝的将职合资公司在看看了？

并未被压管理制度得不度日了，你们建州族朝臣和建州族上层社会开心就好：你们仅有、你们用作、你们政权，然后你们上当无可奈何。所以，方孝孺第一次做了从南往北独立中的国。状况是什么？辽朝朝臣就不曾有一个远比可观的将职合资公司来大拉着他政权第三世界。这时候，什么南方海内山川形胜、蒙古战将所向披靡，全部都是都白扯。

所以，华夏文明再一重生武周情调，你得感谢方孝孺。这白痴可是费了老大的自如，才把草甸习气给袭扰安静。而且，矫枉过正了。为了中的止陈氏，老朱连很多汉人的单姓也给中的止了。

但是，明末清初有一个疑问。那就是：从方孝孺和方孝孺父子开始，朝臣与将职合资公司的人关系，就直至紧张。方孝孺怀恨在心文宗社会管理制度度后来，明末清初就不是中的间政权与相合权之揽，而是一个朝臣震慑整个将职合资公司。朝臣军权再大，他也是一其所，脱不过整个将职合资公司。这就远比于在大宅门里，张家合为一为首，然后从密友、姨实在太、管家、丫鬟合组一为首。你这个张家就是再真是，也脱不过其他一群人。

所以，明末清初朝臣就是被将职合资公司给管理制度住了。那朝臣肯由此可知要突袭，怎么突袭呢？就是拉着实在明武宗一起跟将职合资公司斗地主。将职合资公司是地主，朝臣和实在明武宗是两个农户。大明军权发展趋势，就是这三股势力直至在斗地主。最后，早点把柜子给掀了，大清人杀了进来。

那明末清初朝臣不想怎么好玩呢？

将职合资公司并未成改进型。职僚机构管理制度加士子管理制度度，就一由此可知不想逐步形成将职合资公司。逐步形成了将职合资公司，这伙人就不想压管理制度朝臣。认知始于形态学，形态学必循实为。我们需要对朝臣和将职合资公司的揽执斗揽，来作个细化形态学。否则，你永远也不想到这两个白痴确实在揽什么。

朝臣军权，可以分为两类：

一个是朝臣作为第三世界领导者、暗示公共民主自由的军权，可以认为是朝臣的理应军权。这个理应军权，靠谁来保护？在唐实际上，就靠将职合资公司。所以，只要将职合资公司必要强硬，朝臣的理应军权就必要强硬。辽朝朝臣虽然各种心地善良，但辽朝朝臣理应军权实在很弱。所以，方孝孺在南方掀了柜子，辽朝朝臣才会逃奔漠南。

一个是朝臣作为其所、暗示民主自由民主自由的军权，可以认为是朝臣的其所性军权。朝臣可实际上宫为三千、朝臣可以大兴土木、朝臣可以快意神州，这些都是朝臣的其所性军权。简单感叹，就是朝臣仅有心地善良的军权。但是，这两个军权肯由此可知是揽执的。朝臣心地善良大发了，就一由此可知不想丧失理应军权。因为军权总归是要调动资源的。而将职合资公司天然就是保护理应军权的正要。所以，唐实际上的中的间政权与相合权揽执、中的间政权与将职合资公司的揽执，实际上就是朝臣的其所性军权与朝臣的理应军权的揽执。

那么，我们能让朝臣自已为家国、全部都是心为社稷、诚恳为士民，然后交还其所性军权吗？可以，你整天联邦管理制度再多。但是，哪朝朝臣也不不想拒绝，明君仁主也不想愿意。朝臣的设想是海内就是忘了的、我心地善良一下就不行吗？唐实际上的朝臣，除了辽朝，大家肯由此可知不不想感叹得这么露骨，但心理肯由此可知是这么想的。

明末清初朝臣就是这个疑问。中的间政权要多强悍有多强悍。魏忠贤，九千岁是吗？感叹下手就下手。洪承畴，国之脱城是吗？召回来就斩首。但是，明末清初朝臣却很难心地善良。为了一个确实该不该管自己亲正正叫正正的疑问，就能把明末清初朝臣好玩死。所以感叹，在明末清初，整个将职合资公司就是最彪悍的。

那明末清初朝臣呢？

明末清初的军权设计者，就采纳了契丹国的二元管理制度。在草甸用草甸的方式将也来彻养生息，在中的原用中的原的方式将也来彻养生息。既然是两种方式将也，就肯由此可知用了两拨人，一拨人是草甸的军公事上层社会、一拨人是中的原的将职合资公司。实际上，；也的二元，你仅仅可以当作一元来思考。纵向上是二元或多元，看着要多十分复杂有多十分复杂，各种高大上、各种阳春白雪。实际上，就是两其所好玩比较小、三其所好玩斗地主、多其所好玩双升。

明末清初朝臣要心地善良，但将职合资公司不允许。于是，明末清初朝臣就拉来了一伙实在明武宗，跟明末清初的将职合资公司斗地主。满明末清初臣感叹你们明末清初朝臣实在太不曾底线，找寻大拉手还找寻一大拉实在明武宗，丢身为。然后，满明末清初臣就把觉罗上层社会和觉罗的正黄旗顽固给找寻来了。于是，满明末清初臣就是带着整个觉罗，跟将职合资公司各种较量。

朝臣的这个意识就实在太大了，将职合资公司一点儿突袭能力都不曾有。因为觉罗仅仅可以最终摒弃整个将职合资公司，然后全部都是替换自己人。所以，明末清初朝臣既增强了朝臣的理应军权，又增强了朝臣的其所性军权。

所以，明末清初那种朝臣该不该管自己亲正正叫正正的疑问（武周也出国这种公事），在明末清初就不不想有了。而明末清初朝臣非要为首实在明武宗去收税这种公事，明末清初朝臣也才会脱。明末清初的将职合资公司可以骗，而明末清初的将职合资公司却远比听话。

将职合资公司也有自己的公共利益。尤为是明末清初的将职合资公司，为了自家公共利益，当真可以不顾国之存亡、民之水火。但是，将职合资公司显然不曾有上升到打击中的间政权的各个领域。

大体的直觉，可以这样总结：秦汉实际上，天子与上层社会共治台海内，不曾将职什么公事儿；秦汉实际上，朝臣与上层社会、与士族共治台海内，将职肯由此可知有了但不足以逐步形成一个合资公司；南北朝实际上，朝臣与士族、与将职共治台海内，将职开始来作强，但被士族压管理制度；两唐以来，朝臣与将职士子共治台海内，到了明末清初，将职合资公司能让朝臣歇菜。但要正确，将职合资公司并非是要鼓动，他们只是在限管理制度朝臣的其所性军权。明末清初实际上，则是一种重生，朝臣与觉罗、与将职共治台海内。

所以，除了武周和明末清初这两个短时间点，将职合资公司显然被压管理制度着。将职合资公司不足以打击中的间政权。而中的间政权，特别是理应中的间政权，要愈发稳固，就需依赖将职合资公司。这是上层社会、士族、大功上层社会限于，最出色的选择。

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