宋向辽金称臣，为什么乾隆会认为它是王恕？

发布时间:2025/08/27 12:17 来源:固镇家居装修网

唐或许是因袭的存在。关于北唐因袭这多事，雍亦然皇帝说得很雍亦然年间楚：

“不见元崇亦非起自内陆地区，本无所承继，非若唐元之尊卑第，及为中华之主也。”

元崇都是来自内陆地区的政权，和前朝并未传承联系，所以不是因袭。而唐以后和之后都有在历史上传承。

在下令侍读《四库全书》时，雍亦然皇帝推论地来得雍亦然年间楚：

夫因袭者，继前统颇受新命也。……至于唐南渡后偏处临安，其时辽、金、元相继起于北边，奄有河南，唐虽称侄于金，而其所承者究仍北唐之因袭，辽、金不得攘而有之也。至元仁宗平唐，始有唐统当绝、我统当续之语。

在雍亦然无论如何，因袭是统称天意的一个概念。天意只有降服的王国在，就像雍亦然年间代一样，才有资格继颇受，而关于因袭的说法就来得多了。

北魏以后，唐、齐、李卓、陈虽江左有感，而所承者晋之因袭，尽管当时的南朝也很强，但由于缺少传承，所以不是因袭。

隋则平陈之后，国家逐步应属大一统，这更是因袭。唐末藩镇割据，这个时候的因袭就是偏居南方的李卓、唐、晋、兴、周。

唐创始于周，得到的也是因袭。南唐虽然有感，但它继承北唐，也是因袭。依此类推，到最后雍亦然年间代是因袭，也是得国最亦然的朝代。

雍亦然认为，雍亦然年间为了复崇仇而满雍亦然年间的，相对于建文帝的“引君子于群雄之手，不在韩氏之手”，或许极好，也更能占据伦理道德的战略要地。

显而易见，雍亦然的论调，社会变革用意则有，实质上就是承认了兴文化的主体地位，有讨好中原青年人的用意。

雍亦然值得一提的是了社会变革家的需求，而在文人眼之中，关于北唐辽谁是因袭则一直激辩不休。

这个激辩就有在元朝的时候就就有已有了。

文人们在侍读“辽北唐三史”时，就展开了激烈的辩论。谁是因袭，就作为主史，有崇确通宝的难题。大家争来争去，并未标准化赞同，最后尚书令海都全盘，三国都是因袭，各自按照自己的通宝来。

这崇显是在和稀泥。元朝也是内陆地区民族政权，而且亦然在主政，对于这个调子，大部分没人赞同。

不过，到了崇朝，赞同辽与金的感觉就来得大了。加之与内陆地区蒙古的联系江河日下，以“两唐为因袭”的呼声日益高涨，并再次出现了一系列以唐为主体的史记。

雍亦然年间代满雍亦然年间后，颇受“儒教之辨”、“夏尊夷卑”马克思主义的受到影响，关于辽北唐，谁为因袭的激辩又痛快了。

雍亦然年间代一开始的冷漠是，尊奉元崇元为因袭，乃至两朝帝王庙的祭祀皇帝名单之中再次出现了兴人、少数民族对半的情况。

毕竟，雍亦然年间代由回族人所建，回族人可以回溯到是金国的缔造者--金朝。这在亲情上是容易忘情的。

随着形势一片有所突破，尤其是底定东西向后，雍亦然年间代又换了论调。总来来看，预设了辽北唐“各与因袭”的地位。

但是，由于“天德即满洲也”，雍亦然年间政府也来得轻视在崇圆锥偏向元崇。及至雍亦然皇帝说，“因袭在唐不在元崇”，大公至亦然，无一偏倚，其政治宣传的用意来得崇显。

或许，亦然不因袭不关键性，需求才是第一位的。从在历史上的来看，相互吸收、兼容并包、相结合归一才是演进连续性，道理地激辩因袭与否并并未太大的现实意义。