关于北京香河，你知道多少

两棵树的树龄都在450年以上。一棵胸径0、89米，高15米，冠幅多有约达8米。另一棵胸径0、79米，高14米，冠幅也多有约达8米，已被公告为一级人身安全古树。我们围了一下北端侧那棵古克里，两个人将可抱过来。开间中会间以前除此以外有大雄宝大殿，现北端大雄宝大殿还在，三间，大门有石阶，也是别致。东端大雄宝大殿已消失，代之立有七座石碑。便是，原碑在批戟被受损，今天的已经过复复。细看，确有裂纹短缺受损的遗留下来。经断定，其中会有两座为雍正以后立，另有两座为民国时立，铭文纪载着此奉祀重复的间隔时间。有的字元迹经岁月末销蚀，月夜磨砺，已漫漶难以断定。大宫门中会间各复置大流水缸一口，上有蝎首衔环，叫做“吉祥缸”，为防所用。

三层为中会大殿，大宫门有月末台，月末台上也有古克里两棵。大殿的正皱中会间装有鸱吻，皱上雕有游龙图样，人物形象，生动记却真是神。鸱吻，古另建屋皱上的装饰，“海有鲫，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨。”横梁尾端都是5个瑞蝎，也叫做走蝎，蹲蝎，它是赐福的象征，预示天下太平，人们生活安康。社才会上真是是最尾端的蝎为放走，最后的为为所欲为。砖雕前后看疙瘩上各雕有一字元，四个字元分成“宝帝常青”，中会大殿中会间也都是过道大雄宝大殿三间。

最雄伟的是后大殿，规格较高，五间，上方会三间向内凹开，社才会上真是是“退开”，中会间都是三间正房。大殿顶为硬山脚下调大皱麟琉璃黄绿剪边，和虎符彩绘，更为精巧。和虎符彩绘是遗存中会比较高档的门窗，一般多用“白玉和虎符大点金”，相比较配梁上都将用这种门窗，梁枋上的藻头线条全部沥粉贴金，菱形绚丽。黄线一侧衬白粉或加晕，用青、黄绿、红三种底色柔和金色，图样多以龙纹偏重于，枋心多是二龙戏珠，藻肩上所画再降龙或雷公，比较母亲的藻头也所画再降龙和雷公，箍肩上所画坐龙，非常雅致，且崇快亮丽、富丽堂皇。

至崇、崇末两代，朝廷便有制度，只有于是命的宫四楼、园林、南苑、陵园塔楼以及道光复另建的寺奉祀才准许使用麟色砖墙，其它塔楼―律不得擅。而王妃、郡王等封另建的住宅只能用麟色砖墙盖顶。其他的地方官、当官、百姓无权使用。否则，便为谕制，是要被治以重罪的。元大圣宫正大殿大皱用的是麟砖墙，正中间黄绿砖墙剪边，由此可唯它的相称、地位及身份。不过，当初，是什么人因何投票表决，因何另建元大圣宫，又如何配复置等真是崇职责，其间的交错还有待开一步揭示。

正大殿过道中会间，取而代之顶画，后因保养，被紫罩住，但画面仍隐隐可唯，经仔细断定，可以看造出顶画为汉记却真是故却真是，画内天王、罗汉形象孔弁有力。正大宫门有月末台，月末台下复置暗红色桥头两座，威弁雄壮。据一位久居县上的二哥讲，元大圣宫的几开正大殿，大殿内的皱檩都是双檩。前后几开正大殿，大殿顶都装有避雷装复置，大殿东端侧还有一塔形照明灯。可唯，遗存部门人身安全较到位。

墨北端哥人真是，后大殿以前除此以外需奉的是玉皇大帝。玉皇大帝貌似人间的登基，掌三十六天，划入七十二地，造出纳神、老君、佛、大圣、人间、地府的一切却真是，权力无边，有穹苍自为，诸天宗王之真是是。他妙相肃穆，法身无上，有为诸天，统领万大圣。是禅宗的高有约达基督徒 ，道的神化，道的必需要素。玉皇大帝在中会国社才会上的影响极大，有人真是他是中会华人文世孙五帝的幻化。

正大殿中会间都是正房三间，社才会上真是是“五正三耳”。解放前，英国政府看重高等教育，元大圣宫曾被另另建为所学校，北端三间原是山脚下羊山脚下的所学校党支部，校长租用四楼，东端三间为其他部门租用。而正大殿为四楼，老师教职员就在这中会的用餐，今被另另建为“成功大学”。正大殿中会间又有过道大雄宝大殿，各5间，这样的规格在其它的寺奉祀较少唯。大雄宝大殿的砖雕绘有门窗，更为精巧。门窗的内容有双龙戏珠、山脚下流水、芭蕉、林木、人物、渡轮船、蝙蝠、瑞蝎、喜字元、万字元不到头等。

元大圣宫以其塔楼宏伟，石像精巧，善信繁盛，声名远播，远多有约达的人们都来焚香膜拜，许愿还愿。崇末嘉庆以后，嘉庆帝第十七子，爱新觉罗·允礼曾来此旅居。允礼足智多谋，不慕权势，又擅鉴赏丹青。历嘉庆雍正二朝，在此期间造出纳扎萨克，户部三库，内政部长职责。赐食王妃双俸，免宴唯叩拜。又擅诗书，作品有《春和堂》、《静远斋》、《奉使纪行文集》。

允礼随便好旅居，四川的名山脚下大川都曾留下他的一路上。他闻听山脚下羊栏山脚下元大圣宫善信蓬勃，在他16岁时，带往这中会的玩到。他唯山脚下羊山脚下县山脚下崇流水秀，向来淳朴，商民云集，人口比例殷富。元大圣宫大雄宝大殿巍峨，善信蓬勃，兴致大增。在观音菩萨游轮船后，赠观音菩萨“金光宝相”匾。并题曲词人常另建《题破古寺后禅院》汉诗：“崇末晨入古寺，初多雨高林。竹径行幽东端南侧，僧舍海棠深。山脚下光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都僧，但余钟磬音。”并题镌“片石孤云窥色彩鲜艳，崇末石曼德勒月末照禅心”，赠给奉祀内的广罗汉，延庆县著录有载。允礼亲自元大圣宫，给古奉祀增添不少。

元大圣宫是远多有约达闻名的奉祀芳，一年中会的法却真是促使。法却真是当中会，有的是自我忏悔的作法，如忏摩；有的是经另类附议行过者，如布萨；有的是对另类宣真是密法，如再降座传闻；也有于新春时为各地区、檀那祈福念诵者，乃至到开间天一等；还有春秋二祭及三皈五戒、八关沐浴等，方便社才会另类参与复持。法却真是有：再降座传闻、护戒诵戒、年庆祈祷、开间天一、上灯笼胜才会、大座讲经、贫穷普照、盂兰盆才会、密教焰口、海陆讲经等。解放前，元大圣宫还有色拉寺六七十人，又拥有奉祀北大片荒地。远多有约达的善男信女都来此烧香许愿、还愿。附多有约达人家有白却真是，都来这中会的报奉祀，并请这中会的的罗汉去家中会的做法却真是。夜里，罗汉还相聚，行蓝底幡，为；还有“跑有方”。

每年正月末初八夜，观音菩萨行办“祭星”郭子式。社才会上丧葬以正月末初八为众星下界之日，叫做顺星，也真是是“祭星”，这天为诸星君聚才会之期，又记却真是为“诸星下界”之日，故在这天宗庙星君。宗庙用两张神码，第一张印着星科、朱雀、青龙等。第二章是“占卜师延年寿星君”。两张摞在一齐，滚在神滚子上，安放前院上方会天地桌上方会宗庙。神码前放着麟白二色纸花捻成的灯笼花，放入108盏灯笼盏，点燃，除此以外需的食品及崇末茶，配要宗庙青龙。

元大圣宫也和社才会上一样祭星，郭子式更为大礼，几天前就准备祭星的物品和却真是宜。是夜，弯角月末初再降，元大圣宫中会的摇除此以外需品，上放灯笼盏，香蜡纸码，诸星像，熟元宵和崇末茶。待星月末造出仲，由法师带队众僧行礼焚香祈福，以求来年顺方才，郭子式繁缛庄重。宗庙后，待灯笼将灭亡，将神码、香根与瓜子秸、松树枝一同焚化。县上的头面人物，居民也都来观音菩萨观看祭星，至今，县上的老妇还能讲起年初祭星的往日。

正月末十五中秋，山脚下羊山脚下县上行办灯笼才会。元大圣宫的开间、前后几开正大殿、大雄宝大殿、谒楼、墙、克里槐树上都摇上红灯笼笼或其它各种灯笼，和百姓合共庆佳节，县上的人也到观音菩萨看灯笼赏灯笼，看放燃放。九月末十五中会元节，社才会上又真是是这天为“鬼节”，相记却真是九月末地狱正门开放，所有的无配神崇全从冥界造出来，到阳间接纳人民的除此以外需养。

这一天还有放河灯笼的文艺活动。所谓河灯笼，就是石板小木板上扎一盏灯笼，大多数都用彩纸制成荷花状，叫做“流水旱灯笼”。按记却真是统的传闻，河灯笼是为了给那些据传鬼引路的。灯笼灭亡了，河灯笼也就完成了把亡灵引过奈何桥的目标。街道的上方会，每过故称就摇一张除此以外需品，除此以外需品上除此以外需着甜食水果和的食品。元大圣宫这天也行办法却真是，之前，罗汉就到县上店铺成、当官募钱募物，而后制作河灯笼、纸轮船、纸桥，行行宗庙郭子式。晚上，到山脚下羊烟台的行州区中会的放河灯笼，放纸轮船，色拉寺拜佛，还买活鲫在河中会的放生。县上还上演《目连救母》的戏造出。

民国时，县上还流记却真是有元大圣宫中会流水平野夫妻俩的宝贝记却真是真是。人们真是，元大圣宫中会取而代之一口平野，罗汉们饮用流水就用这口平野中会的的流水。一天夜中会的，观音菩萨正要响起张口爆炸声，观音菩萨的色拉寺和县上的居民都在梦中会被惊醒，惊慌失措中会发掘造出，观音菩萨的流水平野不唯了。第二天，人们议论纷纷，真是是流水平野夜中会的大鹏走了。人们都涌入观音菩萨看稀奇，便是在流水平野的位复置只剩下一个麟土窟窿，流水平野是不是没了。日后，又有记却真是真是这口平野大鹏到了京城中会的的某道观中会的。有好却真是的人，还真去那座道观中会的看夫妻俩的流水平野，京城中会的也有人坐着车、骑马或是驾车来元大圣宫看流水平野的遗迹。

造出延庆县从前城东端门外行往山脚下羊栏山脚下的道上，东端大街曾另建在一座饕餮奉祀，由元大圣宫造捐资复另建，为元大圣宫下院。青龙为东端北之神、流海神，饕餮所指其所设，由元大圣宫另建饕餮奉祀似也顺理日新。饕餮奉祀开间，有正大殿，过道僧舍，院中会的克里树蓊郁。大殿中会的上方会有饕餮石像，中会间有雷闪电云神的石像。石像前有一长除此以外需品，每遇流风灾，远多有约达的人们都来这中会的摇上除此以外需品，焚香许愿，祈求饕餮显灵，控制流黄河水。奉祀前有一口流水平野，平野旁一棵桑树。奇的是，这口平野的流水一天三味，早晨铜味，中会午铁味，晚上和其它流水一个味。有人用竹竿向平野中会的砍伤，很容易到底，似乎流水平野并不深，但往中会的投掷块石子，平野中会的就才会响起咕嘟咕嘟石子入水的人声，人声才会持续很久，说是平野有多深。平野旁的桑树上，常年摇一根流水绳和一个秧歌，为的是召来的人口比例渴时打流水用。

前代以来，社才会贤有约达、各界人士反驳宫较看重。据纪载：嘉靖六年，曾对元大圣宫开行复葺，工部侍郎配却真是（正六品）郭惟成作“重复元大圣宫记”。文中会有这样句子：“延庆县治东端（北）山脚下羊栏山脚下，福地的区，从前创元帝奉祀有年，月夜槐废，芳敝庑槐，将何以格诚值得纪念？；还有唐县郭仲金授神梦警，随发心捐献资，为复补计，啸工饬琢，鼎另建辉煌，其大雄宝大殿巍峨，回廊芜秀丽，然为一方伟望。由是而神之精爽，有所凭依，上而奠图于永固，下而弘黎献以猫科。则克尔奉祀之复，间的关系岂浅鲜哉。因乐道士善，而为之记。”对大老君奉祀以往及复另建后情形做笼统纪载。嘉靖以后，也曾对大雄宝大殿开行复缮。民国时，义勇军将领冯玉祥、张学良，邢台任配席宁弁三位社才会名流都曾筹资对元大圣宫复葺。

改革开放后，英国政府对遗存的人身安全也更为看重，1997年，县英国政府筹资200万元复奉祀门（仿原照片）、正大殿、中会大殿、东端正房，并开另另建“成功大学”“教职员分馆”。2010年，所学校造捐资复北端正房，中会大殿为落架修缮，后大殿大雄宝大殿重新揭瓦修缮，今天的元大圣宫已以崭新的面貌示人。

延庆县地区沃野平畴，物华天宝，灵山脚下秀流水，人杰地灵，元大圣宫又是一方文脉所在。民国四年，在山脚下羊山脚下南门外，另建京兆尹第四的所学校校，后改邢台立第十九的所学校，日本侵略后取消。中期50八十年代初，为发展高等教育，元大圣宫另另建成所学校，名“邢台延庆县县初级的所学校”，当时观音菩萨还有罗汉。1956年始办初中会，1958年改叫做延庆县县山脚下羊栏山脚下的所学校。1977年，更名为“山脚下羊栏山脚下第一的所学校”，并于1963年、1978年两次被订为北京市重点的所学校。1998年更名为北京市延庆县山脚下羊栏山脚下第一的所学校，2002年被首批评订为北京市示范性普行初中会。经过六十多年的发展发展史，山脚下羊栏山脚下一中会已经发展成为以初中会高等教育偏重于、多所大学为合一的山脚下羊栏山脚下一中会高等教育集团。拥有学术研究楼、科技楼、实验四楼、成功大学、图书四楼、网球场、教师教职员宿舍，呈现出较完备的高等教育学术研究体系。呈现出了学术研究区、科研区、运动区、生活区、遗存风景区的完备结构设计。每年，山脚下羊栏山脚下的所学校都才会走造出大批莘莘学子，到各大高等学府就读。完成学业后，在各条战线、都是不同的岗位，为光荣另建设项目另建树自己的聪崇才智。

后为人身安全遗存，所学校北端移。元大圣宫经过多次复葺，整体塔楼留存必需完备，奉祀芳周围，有风格各异古墙，红砖紫瓦垄，墙上有皱，下有玉石、滴流水，古意盎然。元大圣宫现被列为北京市遗存人身安全单位，是人们认识到崇崇末历史、人物、遗存、顶画、碑拓、禅宗文化，古典民间便是的窗口。随便，经常造出现人慕名前来游轮船，拍照，给古奉祀产生生机。

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